Proverbios 12 15-28

 

Proverbios 12:15-28

Proverbios de contrastes IV

Este sermón fue predicado por el hermano Julio C. Benítez, quien es uno de los pastores de la Iglesia Bautista Reformada la Gracia de Dios en Medellín, Colombia. Usted puede compartir este sermón con otros a través de medios digitales e impresos, siempre y cuando no sea para la venta, siempre reconociendo y dando los créditos respectivos a su autor.

El libro de los Proverbios de Salomón es una fuente inagotable de sabiduría para nuestra vida diaria como cristianos.

Estos principios de vida y felicidad tocan cada uno de los aspectos de nuestra vida.

Si andamos a la luz de estos principios creceremos integralmente como personas prudentes, sabias, justas, inteligentes, laboriosas, confiables, honorables, hacendosas, misericordiosas, ecuánimes, rectas, llenos de toda virtud, admirables y de gran beneficio para la familia, la iglesia y la sociedad.

No obstante, este libro no trata solo de dar una serie de consejos sabios para que el hombre se considere a sí mismo sabio, sino que, esta sabiduría de vida, como vimos al comienzo, está fundamentada en Aquel que es la sabiduría encarnada: Jesucristo.

De ningún provecho eterno es para el alma aprender a comportarse en las relaciones con los demás, a controlar las pasiones y evitar la ira, si esto no se fundamenta en la fe en Jesucristo. Pues, llegaremos a ser personas muy educadas que serán condenadas eternamente.

Por lo tanto, el objetivo del libro es que los salvos, los que ponen su confianza en Jesús, aprendan a temer al Señor de tal manera que anden en esta vida reflejando la perfección celestial.

Continuemos estudiando los proverbios de contraste.

1. Contrastes entre el carácter del necio y el carácter del sabio (15, 16, 26)

2. Contrastes entre los labios del justo y los del insensato (17, 18, 19, 20, 22, 23, 25)

3. Contrastes entre las aflicciones del justo y los males del impío (21, 28)

4. Contrastes entre la diligencia y la pereza (24, 27)

 

Pasaje	Sabiduría	Necedad	Síntesis
12:15	mas el que obedece al consejo es sabio	El camino del necio es derecho en su opinión;
12:16	mas el que no hace caso de la injuria es prudente	El necio al punto da a conocer su ira;
12:26	El justo sirve de guía a su prójimo;	mas el camino de los impíos les hace errar
12:17	El que habla verdad declara justicia;	mas el testigo mentiroso, engaño
12:18	Hay hombres cuyas palabras son como golpes de espada;	mas la lengua de los sabios es medicina
12:19	El labio veraz permanecerá para siempre;	mas la lengua mentirosa solo por un momento
12:20	pero alegría en el de los que piensan el bien	Engaño hay en el corazón de los que piensan el mal;
12:22	pero los que hacen verdad son su contentamiento	Los labios mentirosos son abominación a Jehová;
12:23	El hombre cuerdo encubre su saber	mas el corazón de los necios publica su necedad
12:25	mas la buena palabra lo alegra	La congoja del corazón del hombre lo abate;
12:21	Ninguna adversidad acontecerá al justo;	mas los impíos serán colmados de males
12:28	En el camino de la justicia está la vida; y en sus caminos no hay muerte
12:24	La mano de los diligentes señoreará;	mas la negligencia será tributaria
12:27	pero haber precioso del hombre es la diligencia	El indolente ni aun asará lo que ha cazado;

 

1. Contrastes entre el carácter del necio y el carácter del sabio (15, 16, 26)

“El camino del necio es derecho en su opinión; mas el que obedece al consejo es sabio” (v. 15). El necio es necio porque no escucha consejos ni razones. Él cree que siempre tiene la razón en todo. Pero el sabio es sabio porque desconfía de sus propios criterios y siempre busca el consejo de los más sabios que él.

El necio cree que todas sus opiniones son correctas y no acepta ningún consejo, más el sabio desconfía de su propia sabiduría y busca fuentes más seguras. Emerson: Toda persona que encuentro en mi camino es superior a mí en algo, y en ese algo aprendo de todos.

Recordemos a Moisés, él no fue menos sabio por escuchar el consejo de su suegro Jetro, o a David, quien aceptó con humildad el consejo de Abigail.

El hombre incrédulo es necio también en lo espiritual. Dios le dice, a través del Evangelio, la condición perdida de su alma y le muestra el camino de la vida eterna, el cual es Jesucristo, pero se cree más sabio que Dios, y desprecia este camino de gozo.

Pero el sabio hace lo contrario, reconoce que es un ser mísero, perdido y digno de condenación, por lo tanto, viene con humildad a escuchar el Evangelio, cree en él, lo obedece y es lleno del gozo y la paz que produce la salvación en Cristo.

El verdadero sabio escucha el consejo del Divino Consejero, quien nos guía a Cristo.

“El necio al punto da a conocer su ira; mas el que no hace caso de la injuria es prudente” (v. 16). El necio no puede ni quiere refrenar su temperamento. Está listo para prestar suma atención a cualquier ofensa y a responder precipitadamente con sus palabras, gestos o hechos. Por el contrario, el prudente, no hace caso del insulto, evita las pendencias y peores males.

El necio está dispuesto a interpretar cualquier cosa como una ofensa contra él, y explota, dejando ver su necedad. Así como sucedió con Saúl, quien se levantó neciamente contra David y Jonathan o Jezabel contra Elías.

El sabio es pacificador, dueño de sí mismo, ejerce dominio propio, y está presto a interpretar las cosas desde la base del amor cristiano, el cual todo lo cree, cree lo mejor de los demás, de sus palabras o acciones.

El sabio mantiene su lengua bajo rigurosa disciplina. ¿Qué hacer cuando la ira necia quiere levantarse tempestuosa? Clamar a aquel que tiene el poder para calmar las tormentas, aquel que cuando lo maldecían no respondía con maldición, sino que encomendaba al Señor su causa (1 P. 2:23).

“El justo sirve de guía a su prójimo; mas el camino de los impíos les hace errar” (v. 26). Siendo que el justo investiga su camino, lo escudriña y lo confronta con la Palabra de Dios, entonces, puede ser guía a su prójimo, como en realidad sucede; pero los impíos no hacen eso, son soberbios, y creen que lo saben todo, por lo tanto, tropiezan una y otra vez, caen con frecuencia y su fin no es bueno.

2. Contrastes entre los labios del justo y los del insensato (17, 18, 19, 20, 22, 23, 25)

“El que habla verdad declara justicia; mas el testigo mentiroso, engaño” (v. 17). El justo respira (lit.) verdad. En sus conversaciones diarias siempre dice la verdad, no miente en lo más mínimo. Por eso, cuando es llamado ante un tribunal para dar testimonio de algo, no le cuesta decir la verdad, y así procura que se haga justicia.

Este justo no tergiversará la verdad, así con ello “ayudara” a su mejor amigo. No acepta sobornos ni influencias para cambiar la verdad de los hechos.

No así con el mentiroso, ese respira mentira en todas sus conversaciones, en sus bromas, en sus tratos diarios, y también cuando lo llaman ante un tribunal, por lo tanto, es injusto, y puede conducir a los jueces a un dictamen equivocado, condenando al justo o absolviendo al culpable.

Recordemos a Doeg, quien quiso congraciarse con el malvado rey Saúl, y, cuando las circunstancias le favorecieron contó los hechos, como los vio él, pero conduciendo a una falsa impresión, lo cual hizo que mataran a muchos inocentes siervos del Señor (1 Sam. 21:1-7).

Recordemos a los falsos testigos que condenaron a Cristo a través de una mala construcción de sus palabras.

“Hay hombres cuyas palabras son como golpes de espada; mas la lengua de los sabios es medicina” (v. 18). Este pasaje nos enseña que la lengua es muerte o vida, veneno o medicina, dependiendo de cómo se use. Algunos la usan como espada para dar muerte y herir a otros. Ellos no tienen problemas en dañar la reputación de los demás con su lengua. Un solo susurro, una simple insinuación, y hasta un silencio de la lengua en cierto momento, puede causar mucho daño y romper los lazos de una amistad antigua o un cercano parentesco. “Y la lengua es un fuego, un mundo de maldad. La lengua está puesta entre nuestros miembros, y contamina todo el cuerpo, e inflama la rueda de la creación, y ella misma es inflamada por el infierno” (Stg. 3:6).

Por lo contrario, hay personas que curan con su lengua, con lo que dicen, son como medicina para el alma, ellos propician la reconciliación de los que han estado divididos y fortalecen al afligido. Nunca la usan para hacerle daño a otros.

Reprenden cuando es necesario, exhortan con amor y firmeza, consuelan cuando hay aflicción. Sanar con la lengua no trata solamente de “que ninguna palabra corrompida salga de nuestra boca, sino la que sea buena para la necesaria edificación, a fin de dar gracia a los oyentes” (Ef. 4:29). Quiera el Señor darnos “lengua de sabios, para saber hablar palabras al cansado” (Is. 50:4).

“El labio veraz permanecerá para siempre; mas la lengua mentirosa solo por un momento” (v. 19). La verdad ha sido, es y será por siempre. La verdad permanece incólume. Por eso los que hablan verdad no caerán. No así con la mentira, la cual no garantiza estabilidad, ya que no puede sostenerse por sí misma, sino que requiere de muchas otras mentiras, pero tantas mentiras terminan en contradicciones y falta de cohesiones. Por eso el dicho: Más rápido cae un mentiroso que un cojo.

Esto implica usar nuestras palabras teniendo presente la eternidad. Recordemos a Giezi, quien disfrutó los frutos de la mentira por un momento, pero luego trajo maldición a toda su descendencia (2 R. 5:20-27).

“Engaño hay en el corazón de los que piensan el mal; pero alegría en el de los que piensan el bien” (v. 20). La tranquilidad mental es un asunto vital para el ser humano. Pero los que traman el mal y por lo tanto engañan, no disfrutan de ella. No así con los consejeros de paz (lit.), pues, cuando ven el fruto de la paz que hay en sus corazones se alegran, y viven tranquilos y llenos de gozo. Un corazón pacífico que ama el bien es fuente de tranquilidad.

La fuente del engaño está en el corazón, dice nuestro autor sagrado. Esto lo comprueba la experiencia de nuestra tierna infancia: la mentira está muy temprano en los labios del niño cuando se presenta la tentación.

Y el engaño toma diversas formas: Exageraciones, falsedad, falsas apariencias, impresiones equivocadas, etc. Una parte importante de la educación cristiana debe ser enseñar a nuestros hijos la profunda reverencia hacia la sencillez de la verdad.

Recordemos a Ananías y Safira, los cuales no hablaron conforme a la totalidad de la verdad, y la muerte los encontró con la mentira en sus labios.

Pero también recordemos la alegría de Jonatán o de Abigail, cuando vieron los frutos de paz que trajeron sus sabios consejos.

“Los labios mentirosos son abominación a Jehová; pero los que hacen verdad son su contentamiento” (v. 22). Una vez más la Palabra condena la mentira, pues, ella es destructiva, dañina y perversa, contraria a Dios. La mentira es tan aborrecida por Dios que se le considera abominación delante de él, lo cual es objeto de su justa ira y profundo desprecio.

Mientras que la verdad es amada por Dios, porque él es verdad. Pero no se trata solo de decir la verdad con los labios, sino de tenerla en el corazón, reflejada en nuestros hechos, eso caracteriza a una persona íntegra.

“El hombre cuerdo encubre su saber; mas el corazón de los necios publica su necedad” (v. 23). El cuerdo es aquel que no divulga las cosas que harán daño, así se trate de hechos verdaderos. Pero el necio se apresura a declarar a los cuatro vientos lo que ha visto u oído sin pensar en el bien o mal que producirán esas palabras.

Además, el cuerdo o prudente espera el momento más oportuno para dar a conocer su saber, pues, sabe que hay tiempos en los cuales es mejor estar en silencio. Jesús tenía todos los tesoros de la sabiduría, pero cuando sus jueces esperaban alguna respuesta no abrió su boca, y tampoco le enseñó todo a sus discípulos durante su ministerio, pues, no estaban preparados.

Eliú tenía más sabiduría que los otros amigos de Job, pero consideró oportuno no hablar hasta que los mayores o más reconocidos que él lo hubiesen hecho.

Es también de sabios no dar siempre sus opiniones sobre algún tema, si otro ya lo hizo. El sabio, como el buen escriba, guarda sus conocimientos, y escoge lo más preciado para darlo en el momento oportuno, del resto, prefiere callar.

“La congoja del corazón del hombre lo abate; mas la buena palabra lo alegra” (v. 25). Los hombres suelen pasar por tiempos de melancolía, la cual, cuando se alimenta con palabras tristes, produce congoja en el corazón. Pero la cura para este mal se encuentre en la buena palabra, aquella que da ánimo, que alienta, que es amable.

Recordemos que con nuestras palabras podemos conducirnos o conducir a otra persona a la congoja del corazón o a la alegría.

3. Contrastes entre las aflicciones del justo y los males del impío (21, 28)

“Ninguna adversidad acontecerá al justo; mas los impíos serán colmados de males” (v. 21). Las aflicciones son recibidas de manera distinta por los justos y los impíos. Los justos pasan por adversidades y pruebas, pero ellos saben que estas cosas no causarán ningún mal eterno en ellos, ya que Dios usa esas cosas para su bienestar espiritual (Ro. 8:28).

Los justos saben soportar la adversidad con esperanza, porque saben que la gloria futura superará con creces las aflicciones del tiempo presente; más bien, son el instrumento que nos prepara para esa gloria (Ro. 8:18, 39).

Por el contrario, los impíos, los que se deleitan en el mal, recibirán el mal que sembraron, tanto en esta vida como en la eternidad. Toda maldad recibirá su justa recompensa.

“En el camino de la justicia está la vida; y en sus caminos no hay muerte” (v. 28). Solo hay dos caminos: el de la vida y el de la muerte. La justicia lleva a la vida, la impiedad a la muerte. Todos los hombres hemos pecado y somos dignos de muerte. Pero a través de Jesucristo, el Hijo de Dios, se nos imputa la justicia divina y vamos rumbo a la vida. Y esta vida es abundante en todo sentido: no incluye muerte, es de gozo y paz, y hay un crecimiento constante en la justicia santificante.

4. Contrastes entre la diligencia y la pereza (24, 27)

“La mano de los diligentes señoreará; mas la negligencia será tributaria” (v. 24). La diligencia es la marca de los que alcanzan grandes logros, y no serán indigentes. Así como Salomón promovió a Jeroboam porque vio que era “varón… esforzado” (1 R. 11:28), el diligente o esforzado no vivirá en indigencia.

“El indolente ni aun asará lo que ha cazado; pero haber precioso del hombre es la diligencia” (v. 27). El perezoso es tan indolente que, aunque del cielo le caiga la caza, no logra comérsela, sino que viene otro y la disfruta. Este pasaje exalta la diligencia como un valor principal del ser humano. El creyente, el sabio, es diligente en todos los asuntos. La pereza es contraria al mandato divino de cultivar la tierra, un mandato para todo ser humano.

Conclusiones:

El camino de la vida y el camino de la muerte es constantemente presentado en este libro como las únicas alternativas que tiene el ser humano.

O estás en la senda de la vida o estás en la senda de la muerte. No hay ruta intermedia.

El camino de la vida se caracteriza por la sabiduría que escucha los consejos sabios, el que no reacciona pecaminosamente ante las injurias, el que examina su camino y camina rectamente de manera que es guía para otros, el que siempre habla la verdad y con ella procura la justicia, el que usa sus palabras para curar y bendecir a los demás, el que anda en la verdad divina, la cual permanece para siempre; el que vive alegre porque siempre piensa y hace el bien, el que agrada a Dios porque no solo habla verdad, sino que la convierte en una práctica diaria, el que actúa y habla con cordura, el que alegra los corazones atribulados con sus sabias palabras, el que recibe las adversidades con fe y esperanza, el que anda por la senda de justicia que lleva a la vida, el diligente que llegará a gobernar.

Pero, ¿quién es esta persona sabia o justa? Indudablemente, aquel que ha sido regenerado por el Espíritu de Dios, aquel que ha recibido el don de la fe salvadora y ha reconocido su fatuidad y miseria espiritual. Es aquel que reconoce su pecado y viene en búsqueda del Salvador, del Logos encarnado, del Redentor; y se doblega ante él reconociendo su ignorancia y necesidad de conocer y creer la Verdad.

Este, que así ha sido salvado, ahora cuenta con el Espíritu de gracia, el Espíritu Santo, quien es también Espíritu de sabiduría. Él usa estos consejos del sabio Salomón y los aplica a nuestras vidas con poder, de manera que somos sabios según Dios, y andamos en rectitud agradándole a Él y siendo de bendición para este mundo caído.