Capítulo
3 - La segunda petición
"…venga tu reino…"
Mateo 6:10
La segunda petición es la más breve y sin embargo la más completa
contenida en nuestra oración del Padre nuestro. Sin embargo, es curioso, y a la
vez triste, que, en algunos círculos, es la menos comprendida y la más
controvertida. Las siguientes preguntas llaman a una consideración cuidadosa.
En primer lugar, ¿cuál es la relación entre esta petición y la precedente? En
segundo lugar, ¿el reino de quién está en vista aquí? En tercer lugar,
exactamente ¿qué es lo que se entiende por las palabras "Tu
Reino"? Cuarto, ¿en qué sentido o
sentidos debemos entender las palabras, "venga tu reino"?
La primera petición, "santificado sea tu nombre", se preocupa
por la gloria de Dios, mientras que la segunda y la tercera tienen respeto de
los medios a través de los cuales Su gloria debe ser manifiesta y promovida sobre
la tierra. El Nombre de Dios es glorificado visiblemente aquí sólo en la
proporción en que su Reino venga a nosotros y su voluntad sea hecha por
nosotros. La relación entre esta petición y la primera, entonces, es evidente.
Cristo nos enseña a orar en primer lugar para la santificación del gran nombre
de Dios; entonces él nos dirige a orar, posteriormente, por los medios mismos.
Entre los medios para promover la gloria de Dios, ninguno es tan influyente
como la venida de Su Reino. Por lo tanto se nos exhorta, "Pero buscad
primero el reino de Dios y su justicia" (Mateo 6:33). Pero, aunque los hombres
deben glorificar a Dios en la tierra, sin embargo, de sí mismos no pueden
hacerlo. El Reino de Dios en primer lugar debe ser puesto en sus corazones.
Dios no puede ser honrado por nosotros hasta que voluntariamente nos sometamos
a su gobierno sobre nosotros.
"Venga tu Reino." ¿Al reino de quien se hace referencia
aquí? Evidentemente, es el de Dios Padre, y sin embargo no es para ser
considerado como algo separado del Reino del Hijo. El Reino del Padre no es más
distinto del de Cristo que "la Iglesia del Dios viviente" (1 Tim.
3:15), es algo distinto del Cuerpo de Cristo, o del "Evangelio de
Dios" (Rom. 1:1) es algo diferente de "el Evangelio de Cristo"
(Rom. 1:16), o de "la Palabra de Cristo" (Col. 3:16) no se debe
confundir con la Palabra de Dios. Pero lo que Cristo si quiere decir, por las
palabras "Tu Reino", es distinguir claramente el Reino de Dios del
reino de Satanás (Mateo 12:25), que es un reino de oscuridad y desorden. El reino
de Satanás no es sólo de carácter opuesto, sino que también se encuentra en
beligerante oposición al Reino de Dios.
El Reino del Padre es, en primer lugar y más generalmente, Su
regla universal, Su dominio absoluto sobre todas las criaturas y las cosas. “Tuya
es, oh Jehová, la magnificencia y el poder, la gloria, la victoria y el honor;
porque todas las cosas que están en los cielos y en la tierra son tuyas. Tuyo,
oh Jehová, es el reino, y tú eres excelso sobre todos." (1 Cron. 29:11). En segundo lugar, y más concretamente, es el
ámbito externo de Su gracia en la tierra, donde Él es aparentemente reconocido
(véase Mateo 13:11 y Mark 4:11 en sus contextos). En tercer lugar, y más definitivamente
todavía, es el reino espiritual e interno de Dios, al cual se entra por la
regeneración. "…el que no naciere de agua y del Espíritu, no puede entrar
en el Reino de Dios" (John 3:5).
Ahora, como el Padre y el Hijo son uno por naturaleza, también su
reino es el mismo; y, por lo tanto, aparece en cada uno de sus aspectos. En
cuanto al aspecto de la providencia, leemos: "Mi padre hasta ahora trabaja,
y yo trabajo" (Juan 5:17), significando cooperación en el gobierno del
mundo (Heb. 1:3). Cristo ocupa ahora el
oficio de mediador de un Rey en virtud del nombramiento y establecimiento que
el Padre le hizo (Lucas 22:29), (Sal. 2:6). Cuando el Reino se ve muy
específicamente como un reino de gracia puesto en los corazones del pueblo de
Dios, es correctamente llamado de ambas formas "el reino de Dios" (1
Cor. 4:20) Y "el reino de su Hijo amado" (Col. 1:13). Viendo el Reino considerando su máxima gloria
eterna, Cristo dice que él tomará el fruto de la vid con nosotros "en el Reino
de [su] Padre" (Mateo 26:29), sin embargo también es llamado "el
reino eterno de nuestro Señor y Salvador Jesucristo" (2 Ped. 1:11). Por lo
tanto, debe parecernos perfectamente natural cuando leemos estas palabras:
"Los reinos de este mundo han venido a ser de nuestro Señor y de su
Cristo" (Apo. 11:15).
Uno podría preguntar, " ¿por qué aspecto del Reino se ora
aquí como todavía futuro? Desde luego, no su aspecto providencial, ya que ha
existido y sigue desde el principio. El Reino debe, entonces, ser futuro en el
sentido de que el reino de la gracia es el que se consumará en la gloria eterna
de su Reino en los cielos nuevos y tierra nueva (2 Ped. 3:13). Debe haber una entrega voluntaria de todo el
hombre - espíritu y cuerpo – a la voluntad revelada de Dios, a fin de que Su gobierno
sobre nosotros sea entero. Pero, si hemos de experimentar y disfrutar de la
gloria eterna del Reino de Dios, debemos someternos personalmente a Su reinado de
gracia en esta vida. La naturaleza de este reino se resume en tres
características: "… porque el reino de Dios no es comida ni bebida, sino
justicia, paz y gozo en el Espíritu Santo." (Rom. 14:17). Una persona que experimenta este reinado de
gracia se caracteriza por la justicia en que la justicia de Cristo es imputada
a él como el que, por la fe, se ha convertido en el sujeto de Su voluntad; por
otra parte, también posee la rectitud de la buena conciencia porque el Espíritu
Santo le ha santificado, es decir, lo ha separado para una nueva vida de
santidad para la gloria de Dios. Dicha persona también se caracteriza por la
paz: paz de conciencia hacia Dios, las relaciones pacíficas con el pueblo de
Dios, y la búsqueda de la paz con todos sus semejantes (Heb. 12:14). Esta piadosa paz personal, se mantiene por la
atención a todos los deberes del amor (Lucas 10:27; Rom. 13:8). Como el resultado de la justicia y la paz, tal
persona también se caracteriza por el gozo en el Espíritu Santo, un deleite en
Dios en todos los estados y vicisitudes de la vida (Fil. 4:10; 1 Tim. 6:6).
Hay una aplicación triple cuando oramos, "…venga a nosotros
tu reino…" En primer lugar, se aplica para el ámbito externo de la gracia
de Dios aquí en la tierra: "Que Tu evangelio sea predicado y el poder de Tu
Espíritu lo asista; que tu Iglesia sea fortalecida y que Tu causa en la tierra avance
y que las obras de Satanás sean destruidas!" En segundo lugar, se aplica al
Reino interno de Dios, es decir, de su reinado espiritual de la gracia dentro
de los corazones de los hombres: "Que Tu trono sea establecido en nuestros
corazones, que Tus leyes sean administradas en nuestras vidas y que sea
engrandecido tu nombre por nuestro andar." En tercer lugar, se aplica al
Reino de Dios en su gloria futura: "Que se apresure el día en que Satanás
y sus ejércitos Sean totalmente derrotados, cuando tu pueblo deje de pecar para
siempre, y cuando Cristo vea los dolores de su alma, y esté satisfecho"
(Isa. 53:11).
El Reino de Dios viene progresivamente a los individuos en los
siguientes grados o etapas: (1) Dios da a los hombres los medios externos de
salvación (Rom. 10:13 ); (2) la Palabra predicada entra en la mente, de modo
que los misterios del Evangelio sean entendidos (Mateo 13:23; Heb. 6:4 ;
10:32); (3) el Espíritu Santo regenera a los hombres, a fin de que entren al
Reino de Dios como súbditos voluntarios del reino de gracia (Juan 1:12, 13;
3:3, 5); (4) en el momento de la muerte, los espíritus de los redimidos son
liberados del pecado (Rom. 7:24, 25; Heb. 12:23 ); y (5) en la resurrección,
los redimidos serán plenamente glorificados (Rom. 8:23 ).
Oh Señor, que venga a nosotros tu reino, a nosotros que somos
extranjeros y peregrinos aquí en la tierra: prepáranos para él y condúcenos a
él, que aunque todavía fuera de él, renuévanos con tu Espíritu a fin de que
podamos estar sujetos a Tu voluntad; confírmanos quienes somos en el camino,
que nuestras almas después de esta vida, y ambos el alma y el cuerpo en el Día
del Juicio, puedan ser plenamente glorificados: sí, Señor, apresura esta
glorificación hacia nosotros y todos tus elegidos (W. Perkins).
Decimos una vez más que, pese a que ésta es la más breve de las
peticiones, también es la más completa. Al orar: "…venga tu reino…",
suplicamos por el poder y la bendición del Santo Espíritu para asistir a la
predicación de la Palabra, para que la Iglesia sea equipada con oficiales dados
y dotados por Dios, para que las ordenanzas sean administradas con pureza, por
un aumento de los dones espirituales y gracias a los miembros de Cristo, y por
el derrocamiento de los enemigos de Cristo. Por lo tanto, oramos para que el
Reino de la gracia pueda extenderse hasta que todo el conjunto de elegidos de
Dios sean traídos a él. Además, como implicación necesaria, oramos a Dios para
que nos destete más y más de las cosas de este mundo.
En conclusión, señalemos algunos de los usos en los que esta
petición debe ser puesta. En primer lugar, tenemos que llorar y confesar
nuestros propios fracasos y los de los demás, para promover el reino de Dios.
Es nuestro deber confesar ante Dios nuestra depravación miserable y natural y
la terrible tendencia de nuestra carne de servir al pecado y los intereses de
Satanás (Rom. 7:14). Tenemos que dolernos
del triste estado de las cosas en el mundo y sus lamentables transgresiones de
la Ley de Dios, por las cuales Dios es deshonrado y el reino de Satanás
promovido (Salmo 119:136; Mark 3:5). En segundo lugar, hemos de buscar seria y
ardientemente las gracias que harán de nuestras vidas una influencia
santificadora en el mundo, a fin de que el Reino de Dios pueda ser tanto
construido como mantenido. Vamos a tratar de someternos a los mandamientos de
Cristo a fin de que seamos totalmente gobernados por él, siempre listos para
hacer su voluntad (Rom. 6:13). En tercer
lugar, después de orar para que Dios nos capacite, debemos realizar todos los
deberes asignados por Dios, dando los frutos que pertenecen al reino de Dios
(Mateo 21:43; Rom. 14:17). Esto hemos de
hacer con toda diligencia (Ecl. 9:10; Col. 3:17), utilizando todos los medios
divinamente designados para el avance del reino de Dios.
Esta segunda petición está bien resumida en el Catecismo Menor de Westminster:
En la segunda
petición... oramos, que el reino de Satanás pueda ser destruido; y que el Reino
de la gracia pueda avanzar, que nosotros mismos y otros podamos ser traídos a
él; y mantenidos en él; y que el Reino de gloria pueda ser acelerado.
No hay comentarios:
Publicar un comentario