IGLESIA
BAUTISTA REFORMADA “LA GRACIA DE DIOS”
¡BIENVENIDOS!
¿QUIÉNES
SOMOS?
A continuación,
usted encontrará un resumen de lo que somos como iglesia cristiana, evangélica,
bautista y reformada
Una
declaración conjunta de la Asociación de Iglesias Bautistas Reformadas la
Gracia de Dios, aceptada voluntariamente por cada una de las iglesias
asociadas.
¡Un
saludo pastoral!
El consejo de pastores está muy agradecido con Dios por su interés en
conocer más de nuestra iglesia.
Oramos a Dios para que usted pueda encontrar en nuestra congregación local
una comunidad cristiana de crecimiento integral para la gloria de Dios.
Los pastores estamos dispuestos a ayudarle, con la colaboración de otros
hermanos, en todo lo que podamos, aconsejarle e instruirle, acompañarle en el
proceso de discipulado y membresía y, cómo involucrarse en las diferentes áreas
de servicio.
Lo animamos a leer este documento con sumo cuidado, además de estudiar
nuestra Confesión de fe, antes de presentar la solicitud de membresía, pues,
cuando nos hacemos miembros de una iglesia local, asumimos el compromiso
sagrado de ser fieles al Señor en dicha iglesia; salvo que ella se vuelva
herética, mundana, o que el miembro deba cambiarse de residencia.
Queremos que usted conozca nuestros distintivos como iglesia local.
Es nuestra oración que Dios le guíe en el proceso de hacerse miembro en
nuestra comunidad cristiana.
Sus servidores en Cristo,
Consejo de pastores de la iglesia local
1.
Somos
iglesias reformadas
Una de las
primeras cosas que usted debe saber es que somos una iglesia evangélica
reformada. Es decir, tenemos una herencia histórica arraigada en la Reforma
Evangélica del siglo XVI. Nos identificamos con los grandes principios
doctrinales que expusieron los Reformados, en especial, Juan Calvino; los
Puritanos y los teólogos calvinistas.
Una de las
doctrinas que permite diferenciar a las iglesias reformadas del resto de
iglesias evangélicas es la soteriología (doctrina de la salvación). Los
“calvinistas” o “reformados”, defendiendo la fe ante los seguidores del teólogo
holandés, Jacobo Arminio, desarrollaron los cinco puntos o las cinco doctrinas
de la gracia, que son la marca distintiva más marcada de las iglesias
evangélicas reformadas. Estas doctrinas son:
1.
La depravación total del género humano. El hombre
desde la caída, ha sido afectado totalmente por el pecado (su mente, alma y cuerpo)
y, todo en él ha sido invadido por el mal. Su mayor deleite es pecar y
rebelarse contra Dios. Incluso, sus mejores obras están afectadas por el pecado
y no son agradables a Dios. Él no puede buscar a Dios por sí mismo y se opone
siempre a su voluntad revelada.
2.
La elección incondicional. El
ser humano no quiere ni puede buscar a Dios a causa del estado espiritual caído;
si él viene a Cristo en un acto de arrepentimiento y fe sincero, sólo se debe a
que el Padre lo escogió para esta salvación desde antes de la fundación del
mundo. Únicamente son salvos aquellos que han sido escogidos por el amor de la
gracia electiva, los demás son abandonados en su rebeldía.
3.
La expiación limitada. La
muerte de Cristo es eficaz para todos aquellos por la cuales fue derramada. Solo
los que estuvieron incluidos en el plan redentor, efectivamente serán salvos,
pues, la muerte de Cristo es poderosa para reconciliarlos con Dios. Jesús murió
solamente por su pueblo escogido y nadie más.
4.
La gracia irresistible. Un
día serán llamados, externamente por la predicación del evangelio, todos los
elegidos por los cuales Cristo murió. Por sí mismos no podrán venir al Salvador,
sino que el Espíritu Santo, obrará en su interior un llamado poderoso, les dará
el nuevo nacimiento y, les capacitará para arrepentirse y creer en el
evangelio.
5.
La perseverancia o preservación de los
santos.
Todos los que han sido elegidos por la gracia de Dios (por los cuales Cristo murió
y un día fueron llamados eficazmente por el Espíritu de Dios) no solo creerán
al principio, sino que continuarán creyendo por siempre y nunca se desligarán
de Cristo. Ellos mismos no tienen la capacidad de sostenerse con sus manos en
la gracia de Cristo; sino que están escondidos y sostenidos por las poderosas y
seguras manos del Padre, quien obrará en ellos, de tal manera que nunca caerán
del estado de gracia o salvación.
2. Somos iglesias bautistas
El nombre
“Bautista” contiene varias verdades. Primero, hace referencia a la verdad
bíblica de quiénes son los sujetos y cuál es el modo del bautismo. Creemos que
las Sagradas Escrituras enseñan que sólo los creyentes deben ser bautizados.
Los sujetos del
bautismo no pueden ser descubiertos en el Génesis o en el pacto con Abraham,
sino en el Nuevo Pacto, pues, el bautismo solo puede ser comprendido a la luz
de la revelación del Nuevo Pacto.
Cada mandato
bíblico relacionado con el bautismo, cada ejemplo de su práctica en las
Sagradas Escrituras y cada enseñanza respecto a la naturaleza simbólica del
bautismo, nos da suficientes pruebas para ver que es aplicado solamente a
creyentes.
Respecto al “modo”
del bautismo, creemos que la forma bíblica apropiada es por inmersión. La
palabra griega usada comúnmente para inmersión es baptismo y se encuentra de manera frecuente en el Nuevo Testamento.
En segundo lugar,
el nombre “bautista” significa que sólo los convertidos y bautizados tienen
derecho a ser miembros de la iglesia de Cristo, es decir, creemos en una membresía
regenerada conforme a las enseñanzas del Nuevo Testamento.
En tercer lugar,
el nombre “bautista” implica que creemos en la autonomía o independencia de la
iglesia local. Que cada comunidad local de creyentes ha recibido de Cristo el
poder para autogobernarse sin injerencia de alguna otra iglesia o concilio o sínodo.
3. Autoridad y suficiencia de las Sagradas
Escrituras
Como iglesia bautista
reformada creemos que la Biblia es la suficiente y autoritativa Palabra de
Dios. Ella es la máxima norma en materia de fe y conducta. La iglesia se guía
solamente por esta revelación y no acepta ninguna otra fuente de inspiración. Todo
lo que ella contiene es suficiente para que los creyentes sean perfectos en
Cristo.
Todo asunto
espiritual o doctrinal debe ser resuelto a la luz de este sacrosanto libro, y
no aceptamos nada que ella no contenga. Todas las áreas de la iglesia deben ser
reguladas por la Biblia.
4. Confesionalidad
Como iglesia
bautista reformada estamos convencidos que la Biblia es la máxima norma en materia
de fe y conducta. No queremos creer nada espiritual que esté por fuera de ella.
Pero siendo que todas las iglesias y sectas dicen creer lo que la Biblia dice,
aunque creen cosas opuestas y contradictorias entre sí; nuestras iglesias profesan
que desde los tiempos apostólicos ha sido una sana costumbre resumir en
declaraciones cortas las principales doctrinas enseñadas por las Sagradas
Escrituras, lo cual, nos pone en armonía con lo que los santos han creído de la
Biblia en todas las épocas.
Es por eso que en nuestras
iglesias confesamos, junto con el resto de iglesias reformadas lo que está
contenido en los principales credos de la iglesia, el apostólico y el niceno.
Pero, como
iglesias bautistas reformadas, nos identificamos completamente con el resumen
doctrinal que hizo un grupo de piadosos pastores puritanos en el siglo XVII, conocido
como la Confesión de Londres de 1689.
Esta confesión debe ser estudiada por los pastores, maestros y miembros de las
iglesias.
5. La iglesia existe para la gloria de Dios y
ella es central en los propósitos divinos
Nos distinguimos
por la incuestionable convicción que la iglesia existe para la gloria de Dios
(Ef. 3:21; 5:26, 27); por lo tanto, la adoración a Dios y su Palabra son
centrales en la vida. Creemos que la Iglesia es la casa de Dios, no la casa del
hombre, en consecuencia, debemos preocuparnos más por el deleite de Dios que el
del hombre.
La iglesia es el
lugar donde Dios se reúne con su pueblo, pero esto no significa que es sombrío
y aburrido, no; es el sitio más glorioso y santo en la tierra puesto que Dios
mora; es un oasis para el alma sedienta que busca la gracia de Dios.
Pero también
creemos que el lugar donde Dios mora es solemne y santo, como dijera Jacob: “¡Cuán terrible es este lugar! No es otra
cosa que casa de Dios, y puerta del cielo” (Gén. 28:17). Es por esta
convicción que las iglesias bautistas reformadas tomamos con mucha reverencia y
seriedad el tema de la adoración a Dios.
La iglesia local
es fundamental para los propósitos de Dios en la tierra, y por eso rechazamos
que instituciones para-eclesiásticas usurpen esta misión.
La misión de
llevar el evangelio a todo lugar no les corresponde a instituciones
para-eclesiásticas sino a las iglesias locales, pues ellas y sólo ellas, fueron
comisionadas por Cristo.
Todos los
creyentes deben hacerse miembros de una iglesia local.
6. La salvación y la santificación
Las iglesias
bautistas reformadas nos distinguimos por la convicción de que la salvación
altera radicalmente la vida del convertido.
La mayor parte de
las iglesias evangélicas de nuestro tiempo practica el decisionismo. Ellos creen que, si una persona repite una oración (que
es como una fórmula) ya es salva; independientemente si rompe o no con el
pecado. Consideran que una persona puede vivir de acuerdo a los que habitan el
infierno, pero finalmente van a ir al cielo por la oración que hicieron.
Aunque algunos
maestros afirman que esto no es más que una gran manifestación de la gracia de
Dios, en realidad, como dice Judas 4, “convierten en libertinaje la gracia de Dios”.
En nuestro caso, profesamos
que la verdadera conversión se refleja en un cambio radical del corazón. Pablo
dice que antes de ser creyentes éramos tinieblas, pero ahora somos luz en el
Señor. Creemos que Jesús vino a salvar a su pueblo de sus pecados (Mt. 1:21).
Proclamamos la verdad escritural que si alguien está en Cristo nueva criatura
es (2 Cor. 5:17) y, que Jesús vino para tener un pueblo celoso de buenas obras
(Tito 2:14).
Rechazamos como
anti-bíblico, la idea de que una persona puede abrazar a Jesús como Salvador
mientras rechaza su señorío. La Biblia no enseña en ningún lugar que Cristo
puede ser dividido; si alguien tiene a Cristo lo tiene en tu totalidad como
sacerdote, rey y profeta.
7. La ley de Dios
Las iglesias
bautistas reformadas tenemos la convicción que la ley de Dios, como es
expresada en los diez mandamientos, es regulativa en la vida del creyente en el
Nuevo Pacto (Jer. 31:31-34; 1 Juan 2:3-4).
Pablo dice que “La circuncisión nada es, y la incircuncisión
nada es, sino el guardar los mandamientos de Dios” (1 Cor. 7:19).
Afirmamos que el
cristianismo antinomiano (contrario a la ley), en el cual no hay demandas sobre
el convertido, es una perversión del evangelio, puesto que la Biblia enseña que
“sin santidad (práctica), nadie verá al
Señor” (hebreos 12:14). El camino hacia el cielo es el camino de la
santidad, en el cual solo pueden andar los que realmente han sido convertidos.
Creemos que la ley
escrita en el corazón es la misma ley de los Diez Mandamientos. Juan enseña que,
si decimos conocer a Dios, pero no guardamos los mandamientos, somos mentirosos
y la verdad no está en nosotros. Jesús dijo a sus discípulos que ellos sabrían
si le amaban, sí obedecían sus mandamientos.
8. El día del Señor o sábado cristiano
Como iglesia bautista
reformada creemos que los creyentes tienen el deber de guardar un día a la
semana para la adoración colectiva; conforme ha sido ordenado en el Decálogo.
Ese día era, en el Antiguo Testamento, el séptimo de la semana, pero a partir
de la resurrección de Cristo, pasó a ser el primer día (Domingo); tal y como
fue practicado por la iglesia apostólica del siglo I.
Adicional a esto,
profesamos que Dios exige a los creyentes dar de su tiempo para adorarlo,
apartándose de cualquier labor mundana.
Creemos que las
iglesias evangélicas de nuestro tiempo están erradas al irse en contra del
cuarto mandamiento. Los creyentes aún debemos guardar el sabat, el
primer día de la semana, ya que es el más especial para que la familia junta se
congregue a rendir adoración al Santo Dios, bajo la guía de los ancianos,
centrados en la predicación de la Palabra del Señor, entonando solemnes himnos,
ofrendando de corazón sincero para el avance del Reino de Dios, y celebrando
los sacramentos.
El domingo, cuando
se guarda gozosamente a la luz de las Sagradas Escrituras, es un anticipo de la
vida en la eternidad.
El día domingo no
debe ser usado para trabajar (excepto los casos necesarios como personal de
salud, policía, etc), ni para el ocio o las diversiones mundanas; sino para la
adoración congregacional y familiar.
9. Predicación expositiva
Como iglesias
bautistas reformadas creemos que la predicación de la Palabra es fundamental
para la vida de la iglesia. Este es el medio preferido por Dios para salvar a
los pecadores. Y también es el medio para exhortar, consolar y edificar a los
santos. A través de la predicación, Cristo es presentado de una manera poderosa
al alma y a la mente (1 Cor. 1:21; Ef. 4:11-16; 2 Tim- 4:1).
Pero no solamente profesamos
que la predicación es el elemento central en la vida de la iglesia, sino que
ésta debe ser expositiva, es decir, fiel al texto sagrado, libro por libro,
capítulo por capítulo y versículo por versículo.
Como bautistas
reformados, teniendo una mente bíblica, rechazamos las tendencias que muchas
iglesias evangélicas han desarrollado en este tiempo hacia la enseñanza
superficial de la Biblia o la doctrina, hacia los cultos de adoración centrados
en testimonios, milagros, películas, teatro, danzas, o, espectáculos musicales
a través de bandas de jóvenes interpretando canciones religiosas con ritmos inapropiados
para la adoración a un Dios majestuoso.
10. Principio regulativo de la adoración
Las iglesias
bautistas reformadas mantenemos un enfoque serio sobre la adoración. Creemos que
la forma aceptable de adorar verdaderamente a Dios ha sido instituida por él
mismo en las Sagradas Escrituras. No podemos adorarle de acuerdo a nuestras
imaginaciones, deseos o intereses culturales o contextuales.
El culto de
adoración sólo debe contener lo que ha sido declarado de manera clara en la
Biblia, y no podemos incluir nada que no haya sido mandado por el Señor o, los
santos apóstoles a través de los escritos canónicos.
Al Dios que
adoramos es un Dios de majestad, gloria y santidad. El Dios de la Biblia es
aquel ante quien los ángeles de manera constante claman: “Santo, Santo, Santo”. Él es muy grande y digno de suprema alabanza.
Creeos que cuando
las iglesias se reúnen para adorar al Dios de la Biblia deben hacerlo con suma
reverencia y con un temor grande y glorioso. A él nos acercamos con temor en
nuestros corazones.
Esto no significa
que en el culto a Dios no debe haber alegría; sí la hay, pero es una alegría
santa en Dios y que no surge de un sentimiento natural o carnal, sino de una
comprensión bíblica de quién es el Señor. En el culto de adoración hay gozo,
pero es moderado y controlado por la reverencia. Hay mucha diferencia entre un
servicio muerto y un servicio espiritual serio. Se debe evitar la frialdad
muerta y el emocionalismo infantil.
Adicional, la
música en el culto debe ser gobernada por el gran hecho central de Aquel a
quién adoramos. Muchas iglesias evangélicas han sido invadidas por una
música carnal que imita al mundo. El culto se ha convertido en un espectáculo
mundano de músicos y artistas que, en nombre de Dios, se promueven ante los
demás, así como se hace en la televisión o en los conciertos multitudinarios.
El espíritu del
mundo gobierna esta adoración centrada en que el “adorador” se sienta bien y sienta
emociones que le conducen a creer vanamente que está “experimentando”
la presencia de Dios.
Creemos que lo
sagrado no debe ser prostituido y utilizado como entretenimiento. El ritmo y
los instrumentos musicales que acompañan la adoración también deben estar
acordes con la majestad de aquel a quién dirigimos nuestros cantos.
El ritmo de bolero
o balada romántica se utiliza para cantarle a la novia o a la esposa; no a
Dios. La cumbia, salsa, merengue, vallenato, rock, entre otros, se utiliza para
las parrandas, la discoteca o el baile mundano; no para adorar al Santo Dios.
Los salmos o himnos
que se entonan en el culto deben estar acompañados por un ritmo musical que no
apele de manera desmedida a las emociones de nuestra carne, sino al espíritu, a
través de un ritmo sereno y apacible.
Consideramos que
la música instrumental en la iglesia es un acompañamiento para que el canto
congregacional fluya y navegue con mayor facilidad, pero no debe ser tan
notorio que las voces se apaguen.
La letra de los
himnos debe ser bíbliocéntrica y cristocéntrica; no ambigua, es decir, que no
se pueda usar para cantarla a Dios y también al esposo. Es una letra que
expresa la obra de la redención, la gracia y se centra en Dios, no en el
adorador. Preferimos el canto de los salmos, aunque no desechamos los himnos
solemnes tradicionales.
La adoración
pública no es un acto individualista en el cual cada uno se centra en sí mismo
para tener comunión con Dios, sino que todos juntos, como uno solo, adoramos a
Dios de manera reverente e inteligente a través de la lectura de la Palabra; las
oraciones comunitarias guiadas por un director; los himnos y cánticos
espirituales; la predicación expositiva; las ofrendas generosas, como Dios haya
prosperado a cada uno y, la celebración de los sacramentos.
Si bien es más
cómodo cerrar los ojos cuando oramos, con el fin de no distraernos, debemos
evitar aislarnos del resto de la congregación cuando se adora a Dios en
cualquiera de los elementos que forman parte del culto.
11. La evangelización
Las iglesias
bautistas reformadas creemos que el evangelismo es parte esencial de la misión
de la iglesia local. No tenemos simpatía por el hiper-calvinismo ni
arminianismo.
No creemos que
exista una contradicción entre la soberanía de Dios, en la salvación de su
pueblo elegido, y su mandato para que las iglesias locales lleven el evangelio
a toda criatura. Si no podemos conciliar estas
verdades escriturales en nuestras mentes, es resultado de la oscuridad de
nuestra comprensión; más es nuestro deber obedecer la Palabra de Dios, sea que
lo entendamos o no.
Esto no significa
que las iglesias bautistas reformadas reconocemos como evangelismo lo que
muchas iglesias evangélicas de nuestro siglo practican con ese nombre, pues, creemos
que mucho de lo que hoy día se llama “evangelización” no es más que psicología
y el arte de vender.
Actualmente se
practica un evangelismo superficial, caracterizado por presiones carnales,
trucos y métodos humanos, que tienen como objetivo principal producir
“decisiones” y cumplir con ciertas estadísticas.
Es nuestra
responsabilidad dar a conocer el evangelio, primero, en nuestras propias
comunidades de Colombia y, segundo, en todo el mundo. Las iglesias locales debemos
preparar y enviar misioneros (tal vez en cooperación con otras iglesias de la
misma fe).
12. Liderazgo masculino
Como iglesia
bautista reformada estamos firmemente convencidas que la Biblia enseña la
igualdad en dignidad tanto del hombre como la mujer. Son iguales en creación,
caída y redención. No obstante, Dios ha ordenado soberanamente que el liderazgo
en el hogar, el estado y la iglesia le sea asignado al varón. Dios creó dos
sexos y a cada uno le corresponde diferentes papeles o roles.
Muchas iglesias
evangélicas han sido influenciadas por una mentalidad mundana y han
tergiversado los roles de liderazgo en la adoración y la familia.
La Biblia dice que
los esposos y padres son la cabeza en el hogar (Ef. 5; 6; Col. 3) y esto no
está condicionado por la cultura. Asimismo, sostiene que los varones deben ser los
pastores o ancianos (1 Tim. 2 y 3) y son quienes deben conducir la oración,
enseñanza y predicación; nosotros debemos inclinar nuestros corazones en
sumisión y obediencia. La cultura no es la que debe guiar a la iglesia del
Señor Jesucristo, sino los principios bíblicos.
Las iglesias
bautistas reformadas creemos que los padres (varones) son los sacerdotes en sus
casas para guiar el devocional familiar y, son los responsables de liderar las
iglesias locales. Ellos, conforme a los dones recibidos del Señor, son los
encargados de la dirección de los cultos, las oraciones públicas, la predicación
de la Palabra y, el enseñar y pastorear. En nuestras iglesias, las esposas de
los pastores no son llamadas “pastoras”, pues, este oficio es exclusivo para
los varones.
13. Autonomía o independencia de la iglesia
local
Las iglesias
bautistas reformadas profesamos que las congregaciones locales están compuestas
por creyentes bautizados, unidos con Cristo, quien es la cabeza, y cada una es
totalmente autónoma e independiente.
Esto no significa
que las iglesias locales no pueden cooperar las unas con las otras en misiones
y otros proyectos conjuntos; cada iglesia bíblicamente establecida, está
autorizada por Cristo para gobernar sus propios asuntos, bajo la guía del
cuerpo de pastores o ancianos, junto con la asamblea de miembros. Por lo tanto,
las iglesias bautistas reformadas no conformamos denominaciones o asociaciones
con jerarquías gubernamentales ajenas a cada iglesia local.
14. La importancia de la membresía
Nuestras iglesias
consideran con suma importancia y respeto los deberes y responsabilidades de
los miembros, en otras palabras, la membresía es fundamental y valiosa en cada
congregación. Tenemos presente la advertencia de hebreos 10:24-25 “Y considerémonos unos a otros para
estimularnos al amor y a las buenas obras; no dejando de congregarnos…”
En cada una no
debe haber diferencia entre el número de asistentes al culto del domingo o el
servicio de oración entre semana. Es imposible participar de la vida de la
iglesia, como Dios manda, y ausentarse de los servicios que ella tiene. Algunas
iglesias demandan a sus miembros este deber, pero realmente debe ser un
compromiso del miembro para con Dios, los pastores y los hermanos.
15. La vida
de oración congregacional
Como iglesias
bautistas reformadas creemos que un eje transversal de la vida saludable de la
iglesia local es su total dependencia de Dios, por lo tanto, no solo tenemos
espacio para las oraciones congregacionales en el culto de domingo, sino que, a
mitad de semana, tenemos el culto de oración, en el cual presentamos nuestras
peticiones con acciones de gracias delante de Dios, oramos por las misiones y
por el gobierno y por las peticiones que los hermanos nos hacen llegar; además
tenemos una corta predicación de la Palabra de Dios.
Creemos que en las
oraciones congregacionales no todos deben elevar la voz sino que un varón
levanta su voz en oración y el resto la sigue, dando un resonante Amén al
final, en señal de que esa fue la oración de toda la iglesia (1 Cor. 14:16-17).
16. Gobierno a través de ancianos
Las iglesias
bautistas reformadas profesamos firmemente que el modelo de gobierno
eclesiástico presentando en el Nuevo Pacto consiste en iglesias locales siendo
gobernadas por un cuerpo de ancianos o pastores.
Creemos que la
Biblia no establece diferencia alguna entre obispos, ancianos y pastores, sino
que estas características deben ser encontradas en los varones que lideran las
iglesias locales. Asimismo, estamos convencidos que siempre que el Nuevo
Testamento habla de los líderes de la iglesia local, lo hace en términos de
pluralidad y paridad, es decir, nunca se presenta a la iglesia local siendo
gobernada por un solo anciano o pastor, sino por varios.
Aunque es posible
que uno de los ancianos sobresalga en la predicación, todos deben tener la
cualidad de ser maestros, doctos en la Escritura, y con la misma autoridad.
Muchas iglesias
bautistas, especialmente las no reformadas, practican un gobierno netamente
congregacional con un solo pastor (mono obispal) y varios diáconos. Pero, la
mayoría de iglesias bautistas reformadas, conforme lo enseña la Palabra de
Dios, creemos que las iglesias locales son una Teocracia, pues, somos
gobernados por Dios a través de su Palabra.
Adicional a esto, profesamos
que Cristo, a través de los apóstoles, ordenó que cada iglesia local tuviera un
consejo de ancianos, obispos o pastores para que fungieran como guías y
administradores de la casa de Dios (Hch. 14:23; 15:2; Tito 1:5).
El Nuevo
Testamento da testimonio que la congregación o asamblea de miembros debe
participar con su voz y voto en la recepción, expulsión o excomunión de
miembros (Mt. 18:17-20; 1 Cor. 5) y, la elección de oficiales (pastores y
diáconos) Hch. 6. No obstante, en la Biblia no vemos que la congregación era
consultada para otros asuntos, sino que esto competía al rol de los pastores.
17. Misiones
y plantación de nuevas iglesias
Uno de los
distintivos de la Iglesia Bautista Reformada la Gracia de Dios es su pasión por
las misiones y la plantación de iglesias bíblicas.
Creemos que esto
está en el ADN de la iglesia de Jesucristo, quien la comisionó para que llevara
el evangelio por todo el mundo, constituyendo asambleas locales de creyentes en
todo lugar donde sea posible (Mt. 28).
Por lo tanto,
procuramos plantar iglesias a nuestro alrededor siguiendo el siguiente modelo:
Cuando una iglesia
local ha sido establecida, con sus oficiales y miembros, alcanzando así la
plena autonomía de la iglesia misional o plantadora, es su deber orar y preparar
a hombres dotados que puedan ser instrumentos para plantar una nueva iglesia.
Usualmente tomamos algunos miembros que vivan en un sector determinado, los
cuales se puedan reunir en una casa o lugar de culto, empezar a celebrar cultos
de adoración y predicación, evangelizando a la comunidad local, confiando en
que el Señor añada cada día a los que están siendo salvos.
Una vez el grupo
se consolida, con la ayuda de la iglesia misional, se empieza el proceso de dar
forma a la naciente congregación, y se continúa con la preparación de uno o
varios varones para el pastorado, bajo la supervisión de la iglesia misional.
Una vez se
constituye la membresía de la naciente iglesia, y esta alcanza la madurez al
constituir sus propios oficiales, bajo la supervisión de los ancianos de la
iglesia misional, se constituye como una iglesia autónoma, en vida asociativa
con las iglesias hermanas de la común fe bautista reformada de la región.
Y esta nueva
iglesia también continuará con el proceso de plantar nuevas iglesias, hasta que
hayamos llenado a toda Antioquia y Colombia con iglesias bíblicas donde la
gloria de Cristo es exaltada.
18. Vida
asociativa de la iglesia
Un distintivo nuestro, como bautistas reformados, es la plena autonomía
de cada iglesia local. A ella le ha sido dado el poder de las llaves del Reino,
y ella tiene la capacidad y autoridad dada por Cristo para manejar sus propios
asuntos sin interferencia de otras iglesias locales, ni siquiera de la iglesia
misional que la plantó.
Pero, creemos que estas iglesias plenamente establecidas con sus
oficiales y miembros tienen el deber de orar las unas por las otras y apoyarse
mutuamente en aquellas cosas relacionadas con el avance del Reino a través de
las misiones y el sabio consejo cuando sea requerido.
Por lo tanto, creemos en la vida asociativa de las iglesias, es decir,
podemos conformar asociaciones de compañerismo y ayuda inter-eclesial con
iglesias de la misma confesión de fe.
Entre más cosas en común tengan las iglesias más compañerismo podrá
disfrutarse. Por lo tanto, todas las iglesias que han sido plantadas por la
Iglesia Bautista Reformada la Gracia de Dios en Medellín han decidido,
voluntariamente, conformar la Asociación de Iglesias Bautistas Reformadas la
Gracia de Dios, junto con las nuevas iglesias locales que cada una de ellas
plante.
Es una asociación entre iglesias iguales, donde cada iglesia local envía
a sus representantes, usualmente los pastores, para orar las unas por las
otras, establecer proyectos de cooperación misionera, y aconsejar cuando alguna
de ellas lo requiera.
La asociación no puede tomar decisiones que sean de obligatorio
cumplimiento para las iglesias locales, pues, ellas son autónomas, solo será en
el ámbito de consejos, y cada cuerpo de pastores de las iglesias locales
tomarán la decisión de seguirlo o no.
19. Catolicidad o universalidad de la iglesia
Creemos que la Iglesia de Cristo es universal o católica. Ella está
esparcida en todo el mundo a través de una diversidad de iglesias que creen las
doctrinas fundamentales de la Palabra de Dios.
Por lo tanto, creemos que, aunque las iglesias Bautistas Reformadas son
la expresión más cercana a la fe apostólica, el Señor tiene su iglesia en otras
congregaciones o denominaciones que profesan la fe cristiana.
Los hermanos más cercanos en doctrina son las iglesias que se identifican
como reformadas, que, aunque tenemos puntos en desacuerdo, coincidimos en la
perspectiva de la Biblia como la Palabra autoritativa de Dios, la Salvación por
gracia (cinco puntos del calvinismo) y otras doctrinas fundamentales. En esta
categoría están las iglesias presbiterianas, reformadas, etc.
El Señor se ha preservado un pueblo fiel para sí, incluso dentro de
denominaciones que no tienen una soteriología reformada (doctrina de la
salvación) con los cuales no mantenemos una fraternidad estrecha, pero los
reconocemos como hermanos en Cristo.
20. Separación
Las verdaderas iglesias de Cristo deben separarse del mundo de pecado y
de los sistemas religiosos falsos como el catolicismo romano, las iglesias
ortodoxas orientales y otra parecidas, debido a que sucumbieron ante la
idolatría y adoptaron doctrinas fuera o contrarias a la Palabra de Dios.
También creemos que debemos separarnos de algunos grupos de iglesias que,
aunque se identifican como evangélicas o protestantes, se han apartado de los
principios doctrinales fundamentales de las Sagradas Escrituras, han apostatado
y han adoptado doctrinas y prácticas por fuera o contrarias a la Palabra de
Dios, como aquellas iglesias que ordenan mujeres al pastorado, que aceptan el
homosexualismo como algo normal, que están de acuerdo con la ideología de
género, entre otras aberraciones más.
21. Cesacionismo en los dones de revelación y
milagros
Las iglesias
bautistas reformadas estamos plenamente convencidas que las Sagradas Escrituras
enseñan que los dones de revelación y milagros fueron dados por Cristo a los
apóstoles, y su círculo cercano de emisarios, con el fin de ser señales que
confirmaban al pueblo judío que la fe cristiana es la fe que viene del cielo; Cristo
es el Hijo de Dios y, el evangelio predicado por los discípulos de Cristo, es
el evangelio del Dios viviente.
Una vez que las
señales cumplieron su papel de confirmación ante los judíos, estas dejaron de
ser y la iglesia ahora es edificada a través de la predicación solamente de la
Palabra escrita de Dios (la Biblia). Por lo tanto, creemos que los dones de
milagros, sanidades, lenguas, interpretación de lenguas, profecías, entre
otros, no continuaron en la iglesia después del siglo I. Cualquier supuesta
manifestación de los mismos en la actualidad, debe ser puesta en duda.
Hoy, el Señor
puede hacer milagros, y de seguro que los hace, más no a través de una persona
que reclame tener un don especial. Santiago instruye a los santos para que, en
caso de estar enfermos, busquen a los ancianos para que oren por ellos.
22. Escatología amilenial
Las iglesias
bautistas reformadas afirmamos nuestro rechazo a la moderna interpretación de
la escatología bíblica con un enfoque dispensacional y premilenial.
Creemos que la
Biblia no enseña que la segunda venida de Cristo estará precedida por un rapto
secreto y un milenio literal, sino que cuando Jesús venga por segunda vez, se
dará la resurrección de los muertos, justos e impíos, y este hecho será el
inicio de la introducción del estado eterno, de gloria para los elegidos, y de
condenación para los impíos.
Afirmamos que los
mil años mencionados en Apocalipsis representan el período de tiempo
comprendido entre la primera y la segunda venida de Cristo y, que la Iglesia es
el verdadero Israel sobre el cual reina Cristo de manera espiritual,
librándonos del poder del maligno, quien ha sido atado por el poder del Señor a
través de su vida, obra, muerte y resurrección.
Si
tiene alguna inquietud le invitamos a comunicarse con nosotros:
Página Web: www.caractercristiano.org
Correo electrónico:
iglesiabautistareformada2016@gmail.com
Asociación de Iglesias Bautistas
Reformadas “La Gracia de Dios”
Directorio de Iglesias
locales y misiones
EN MEDELLÍN
Carrera 41 No. 46-28 Barrio
Bomboná
CONTACTO: 3205713745 y
6045740886
iglesiabautistareformada2016@gmail.com
H o r a r i o s
·
Domingo
Clases Confesión de Fe 8:00 a.m.
Escuela Dominical Familiar 9:00 a.m.
Culto de Adoración 10:30 a.m.
·
Miércoles
Culto de oración 7:00 p.m.
BARBOSA
Calle 16 No. 11-30 Cerca al Colegio Cooperativo
TELÉFONO: 3015316728 y
3167095632
H o r a r i o s
·
Domingo:
Escuela Dominical 9:00 a.m.
Culto de Adoración 10:30 a.m.
·
Miércoles:
Culto de Oración 7:00 p.m.
BELLO
Calle 52 No. 52-19 Piso 2
CONTACTO: 3196972369 y 3043440232
H o r a r i o s
·
Domingo
Confesión de Fe 8:00 a.m.
Culto de Adoración 9:00 y 11:15 a.m.
·
Miércoles
Culto de oración 7:00 p.m.
CAUCASIA
Carrera 23 Calle 10A, Barrio Brisas del Triángulo.
CONTACTO: 3054689032
H o r a r i o s
·
Domingo
Escuela Dominical 9:00 a.m.
Culto de Adoración 10:30 a.m.
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Miércoles
Culto de oración 7:00 p.m.
EL CARMEN DE VIBORAL
Carrera 31 A No. 44 - 28
CONTACTO: 3232865817
YouTube: IBR La Gracia de
Dios Oriente Antioqueño
H o r a r i o s
·
Domingo
Escuela Dominical 9:00 a.m.
Culto de Adoración 10:30 a.m.
·
Martes Servicios en línea
Devocional Varones 6:00 a.m.
Discipulado Damas 5:00 p.m.
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Miércoles
Culto de oración 6:30 p.m.
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Jueves Servicios en línea
Estudio de Confesión de Fe 7:00 p.m.
LA ESTRELLA
Carrera 61 No. 77 Sur -27,
Centro Comercial Venecia Piso 4
CONTACTO: 3052630605
ibrgdsur@gmail.com
H o r a r i o s
·
Domingo
Escuela Dominical 9:00 a.m.
Culto de Adoración 10:30 a.m.
·
Martes
Reunión Virtual de Intercesión 6:00 a.m.
Confesión de Fe 7:00 pm
Reunión de Matrimonios quincenal virtual 8:00
p.m.
·
Miércoles
Culto de Oración 7:00 p.m.
·
Sábado
Reunión quincenal y presencial de Jóvenes
4:00 p.m
QUIBDÓ
Calle 25 A No. 10 A-51
Barrio las Margaritas, sector Venecia.
CONTACTO: 3052630605
ibrgdsur@gmail.com
H o r a r i o s
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Domingo
Escuela Dominical 9:00 a.m.
Culto de Adoración 10:30 a.m.
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Martes
Reunión Virtual de Intercesión 6:00 a.m.
Confesión de Fe 7:00 pm
Reunión de Matrimonios quincenal virtual 8:00
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Miércoles
Culto de Oración 7:00 p.m.
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Sábado
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4:00 p.m
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